跟书进行真诚的对话，就是跟作者以心换心，这就又存在一个问题，读书要识作者心，也就是说，要了解医家写书时的心态。

医家著述心态

很多医家都觉得，自家绝活不能拱手让人，不甘心什么都写出来，个别人甚至会写点东西出来进行“同行误导”。但也不甘心什么都不写，或全写假的，毕竟医者还是有济世救人之心，有立言不朽的愿望，至少，不能让后人觉得他没本事啊。谁都希望自己的学问能够传承下去，但又不甘心全写出来，使人们太容易得到。书，就是在这种很矛盾心态下写出来的。

当然，经典除外。经典是纯粹的，是圣人写的，圣人著书的心态就不一样。圣人是纯阳的，普通人则是阴阳兼有，所以普通医家的心态要复杂些，咱们不要骂他们境界低，这也是阴阳之道嘛。阳的一面就是愿意拿出来和大家分享的，阴的一面就是不想拿出来的。凡人有阴有阳，写书就难免“阴阳怪气”。

即使有的医家是真心把自己的一切全写来传世，也不可能全写完。因为中医里面有大量的只可意会不可言传的东西，写不出来啊。书写得再全也都是在言传的层面。

这些能言传的东西，如果是能说会道的医家，可能会多写出来些，遇到那种茶壶里煮饺子——水平很高但就是说不出来的怎么办呢？那写出来的就更少了。

即使某个医家他愿意把所有东西全部写出来，又能说会道，他也不可能把自己全部的学问都写在书里。他有一个选择，他可能觉得有的东西非常重要，就写出来，但我们也懂，他白说了；他可能觉得有的东西是常规的，大家都知道，可是随着时空的变迁，他们司空见惯的东西恰恰是我们不知道的，他恰恰又没写。

（插图，作者的全部学问和著作）

所以，读者和作者之间存在严重的信息不对称，我们通过书从作者那里获得的东西就会不多了。何况，我们读书也有一个选择，有的东西我们重视，就记住了，有的东西非常重要，但是没能引起我们的重视，那就错过了。

槐实何以治失眠？

《本草纲目拾遗》上，有一个用槐实治疗顽固性失眠的方法：

“响豆者，槐实之夜中爆响者也，一树只一颗，不可辨识。其法，槐始花时，即以丝网树上，防鸟鹊啄食，结子熟后，多缝布囊贮之，夜以为枕，听无声者即弃去，如是递枕，必有一囊作爆声者，取此一囊，又多分小囊贮之，枕听如初，得一响者，则又分二枕，如是渐分至仅存二颗再分枕之，则响豆得矣。”

彻夜不眠的去听响豆的，也只有失眠者本人了，今天听这袋，明天听那袋，这是需要很大耐心的，在这个过程中，人浮躁的心气就沉下来了，加上槐角苦寒，能散风泄热，枕在头上也有一定的助眠作用，没等找到这颗响豆，人就是睡着了。

所以，找响豆吞服能治病是假，心理治疗是真，槐角为枕的助眠作用是真。但书里没有给你讲出来。书本只把方子或者说方法讲出来了，你用了肯定有效，其中的奥秘它没有告诉你，而这个奥秘，有医内的功夫，有医外的功夫。我们需要有基础，放开心态，大胆跟作者对话，才能读懂其虚实。临床上这样太专业的情形非常多，为了便于理解起见，我就举这个通俗易懂一些的例子。

有一个电影叫《医痴叶天士》，就引用了这个故事。我一看，很高兴，这个编剧还是有水平的，他知道这个方法背后的东西。

——摘自唐略《中医入门方法论》讲座整理稿

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